極美之地

  (約書亞和迦勒)對以色列全會眾說:"我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們。那地原是流奶與蜜之地。

  ──民數記十四7,8

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  以色列人到達應許之地邊境時,摩西按神的吩咐,打發十二個人去窺探迦南地。他們花了四十天的時間,從南到北,從東到西,打探了個遍。回來時,用杠抬著一串葡萄,是從以實各谷砍來的。但十二個探子中有十個向以色列人報惡信說,那地是好地,但住那地的民是偉人,城邑也堅固寬大。他們得出的結論是:"我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯"(十三31)。
  只有約書亞和迦勒試著安撫百姓。他們沒有否認那里的居民高大,那里的城邑堅固﹔但他們指著云柱,在眾人的喧嚷中,大聲疾呼:"有耶和華與我們同在,征服他們易如探囊取物。我們所窺探經過之地是極美之地。"
教義:如果神喜悅一個人,便會將他帶到極美之地。
  1. 誰是神所喜悅的。
  神不喜悅屬血氣的人
  "主耶和華啊,檷若究察罪孽,誰能站得住呢?"(詩一三零3)"因為檷不是喜悅惡事的神,惡人不能與檷同居"(詩五4)﹔"檷眼目清潔不看邪僻,不看奸惡"(哈一13)﹔"神啊,檷必要殺戮惡人"(詩一三九19)。以利的兩個兒子不聽父親的勸告,神殺戮了他們。神天性恨惡罪,無法與罪人共存。一個精通音樂的人不可能喜歡刺耳的噪音,他的天性決定了這一點。同樣神也不可能喜悅一個赤身的罪人。當赤身裸體的罪人在審判中與神相遇時,神將不會存任何憐憫,瓷的眼目也不會饒恕他。瓷會說:"捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗里"(太廿二13)。
  你們那些惡貫滿盈的人,想想這吧!你們那些沒有用耶穌的純潔義袍遮身的人,要作好准備與神會面。你想怎樣見那位恨惡罪的神呢?瓷的榮光將照亮你最隱蔽的罪,你一切在黑暗中隱藏的作為都要暴露出來,你的每一句閑言碎語都要供出來。哎呀,那么,你將到哪里藏身呢?
  瓷喜悅被基督的寶血洒過的人
  當一個該下地獄的罪人蒙了光照,認識了基督,相信神所賜下的關于瓷兒子的信息,快快樂樂地接受主耶穌作他的中保的時候,基督的血就洒遍了他的靈魂。亞倫和兒子們被神分別出來作祭司時,要用羔羊的血涂抹他們右耳垂,右手的拇指,右腳的大腳趾,象征著他們從頭到腳都浸沒在血中。同樣,當一個人在基督里,神看見的就是一個浸沒于基督寶血里的人,就算他經歷了基督受過的所有苦難,于是神就喜悅他。
  瓷的公義得到了滿足。神的公義是無限的,在瓷面前一切都平等。一旦瓷看見瓷愛子的血洒在任何一個靈魂上,瓷就認為公義已經在那個靈魂上得到了完全的滿足,即使那人親自為罪永遠受罰,也沒有這樣的懲罰完全徹底。
  瓷的憐憫得到了滿足。瓷喜愛憐恤,甚至當公義疾呼:"檷必要殺戮惡人!"瓷還是憐憫罪人,并預備了贖價。當一個罪人緊抓住這個贖價時,神的憐憫就在寬恕中傾倒而出。神喜愛憐恤,喜愛饒恕。看到耶穌是怎樣愿意饒恕罪人,真是很令人感動。在那個女人為瓷擦腳的故事里,瓷饒恕得何等慷慨!"她許多的罪都赦免了。"又對她說:"你的罪赦免了。"第三次瓷說:"平平安安的回去吧"(路七47-50)。父神也是這樣愛赦免:"一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜"(路十五7)。
  戰戰兢兢的罪人啊,到耶穌這里來。你們有的人想到自己將暴露在神的震怒之下,不由膽戰心驚。瓷的哪一條誡命你不曾違背?你的處境實在令人絕望,你的恐懼也理所當然。如果你能完全看清自己的處境,它們其實還要嚴重一萬倍。但這里有一眼清泉為罪和污穢開放。只要你愿意來到主耶穌這里,你無須再等待,瞬時就會得到神的寵眷。如果你愿意接受瓷的寶血,你就知道自己是何等安全。一位公正,滿有憐憫的神會高高興興地赦免你。你要靠自己的義去努力,就是白費勁兒。你的義永遠也無法討神的喜悅,它們在神的眼里只是污穢的破布。但贖罪的羔羊之血意味著平安。
  神喜悅成聖的人。
  我們記得在《啟示錄》里,耶穌經常說:"我知道你的行為。"瓷喜悅士每拿教會:"我知道你的患難,你的貧窮(你卻是富足的)"(啟二9)。當神將一個靈魂帶到基督面前時,瓷便使他成為一個新造的人﹔而神喜愛新造的人。就象神起初創造世界時,瓷看著所造的萬物,微笑點頭,因為一切都甚好。同樣,當神造一顆新心時,瓷會非常喜歡它,說:"很好。"
  有人會反對說:"我的美德都不完全,連我自己都不喜歡它們,神怎么會喜歡!我想作的事,我力不從心。"
  回答:沒錯。但神愛自己在心靈的工作。瓷的靈住在你里面,為你祈禱,與你同行。神愛瓷自己靈的工作。就象你愛你自己所種的鮮花,愛你自己付出許多心血的地方,神也如此愛瓷的兒女,不是因為他們身上有什么,而是因為瓷為他們,在他們里面所作的。他們是用重價買來的,是用瓷自己的寶血贖來的。瓷時刻澆灌,晝夜看守,免得有人損害。瓷怎能不愛他們?瓷愛聖靈居住之處:"這是我永遠安息之所,我要住在這里,因為是我所愿意的"(詩132:14)。不是因為它有什么好,而是因為它是瓷駐足之處,因為瓷為它付出甚多。就象亞倫的杖,本只是一根枯干的棍棒,沒有任何與眾不同之處。但神使它發了芽,開了花,結了熟杏,然后命他們把它放在至聖所中(民十七8)。基督徒按天性也是一棵干枯的樹,是神使他結果,并愛瓷自己親手成就的工作。
  親愛的基督徒們,跟隨聖靈走,多多討神的喜悅。瓷拯救憂傷痛悔的心。瓷的榮光照看著正直的人:"愛我的,我也愛他"(箴八17)。
  2. 神將帶領瓷的百姓走向榮耀。
  路途中將千難萬險。以色列當時的情形就是這樣。城邑高大堅固,其中的民偉岸強壯。以色列人在他們面前感到自己如蚱蜢一般。神的兒女也處于同樣的情形。他們強敵眾多:魔鬼及其惡天使,就是那些曾經是所有被造物中最聰明,地位最高的,而淪為靈魂的大敵者,與基督徒作對﹔世界到處都是反對神的子民的巨人:不敬虔之人的迫害,享樂的誘惑……這些都是路途中的大敵。還有心中洶涌的情欲:得人稱羨的情欲,肉體的情欲,眼目的情欲,今生的驕傲。面對這些東西,心靈會感到自己如蚱蜢一般,無力抗拒:"我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯"(民十三31)。
  但如果神喜悅我們,就必將我們領進那地。瓷大有能力:"有耶和華幫助我們,我必不懼怕。人能把我怎么樣呢?"(詩一一八6)
  神比撒旦更強大。撒旦在瓷手里無足輕重。神踩碎撒旦,比我們踩死一只蒼蠅還容易。神強過撒旦不知多少倍。螳螂豈能擋車?撒旦更不能阻攔神帶我們進入榮耀。"賜平安的神快要將撒旦踐踏在你們腳下"(羅十六20)﹔"因此你們要順服神﹔務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了"(雅四7)。
  神比世界更強大。世界常如全副武裝的人們來對抗我們。但如果神是幫助我們的,人能把我們怎么樣呢?"征服他們如探囊取物。"神在我們一邊時,擊敗所有的反對力量如同瓮中捉鱉。雖然古列王不認識神,但他的勢力是神賜給的。瓷現在仍是這樣:世人是瓷手里的杖。神把它放在這里或那里,來成就瓷喜悅的事。事成就了,神就將杖拗成碎片,扔進火中。"那殺身體以后不能再作什么的,不要怕他們"(路十二4)。基督徒們啊,如果你靠信心而活,你將活得快樂。
  神比我們的心要強大。在我們心中有許多城牆堅固高大的耶利哥城:許多罪的城堡,許多咆哮的情欲威脅著我們的心   靈:"我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?"(羅七24)"耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地"(民十四8)﹔"以色列人因著信,圍繞耶利哥城七日,城牆就倒塌了"(來十一30)。神僅用一陣風,一陣喧鬧聲,就將耶利哥城牆夷為平地,瓷今天仍是這樣做工。把這個道理銘記在心:在你心中沒有什么耶利哥城,是神不能在瞬間摧毀的。你見過牧人將羊羔扛在肩上,路上有許多砂石,有許多荊棘,有許多溪流﹔但羊羔一點也不畏難,因為它在牧人肩上,遠高過這一切。每一個把自己交托給神的靈魂也是如此﹔唯一的困難是要靜靜地躺在瓷肩上。
  給年輕基督徒:
  要了解你們成聖靠的是神。"因為在檷那里有生命的源頭﹔在檷的光中我們必得見光"(詩卅六9)﹔"你們的生命與基督一同藏在神里面"(西三3)。你要成為聖潔,不取決于你,而取決于神。你不能使自己成聖,無法戰勝這些巨人,踏平這些城牆。能學到這一課并不容易。你已經學了使人謙卑的一課,就是你沒有義,你所作的,能作的,沒有一樣能使你稱義。現在,再學習使你謙卑的另一課:即使你得了赦免,你仍然沒有力量。最能謙卑自己的,莫過于象一頭羊羔躺在瓷肩頭。不過,這豈不也令人非常欣慰嗎?要象亞倫的杖,本來只是一根枯干的棍棒,是神使你發芽,開花,結果。要象以法蓮:"我如青翠的松樹,你的果子從我而得"(何十四8)。
  給墮落的基督徒:
  你們落入罪的原因是:你們忘記了你們的力量應該從何而來。不是情欲的力量,或撒旦的勢力,或世界的誘惑使你們跌倒,而是你們不信。你們沒有躺在瓷的懷里。
  給年老的基督徒:
  你們已經到了應許之地的邊界了,但你們的敵人仍然象巨人,城邑高聳入云,你們感到自己如蚱蜢一般。但如果耶和華神喜悅你們,瓷會在愛里保守你們。瓷會將你們從獅子口中,熊掌中將你們奪回,救你們脫離這非利士人之手。信靠神到底。即使在死蔭的幽谷,也要回顧你的拯救從何而來,回顧你所立的"以便以謝"石,說:
  經過這許多的憐憫,
  難道檷會允許我最后跌倒?

(Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.)