一人的悖逆,一人的順從

  

  因一人的悖逆,眾人成為罪人﹔照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。

  ──羅馬書五9

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  我們成為罪人和成為義人的兩條道路恰恰是平行的。我們一讀這節經文,就能看出這個關系。我們的眼睛越被開啟,看到里面蘊藏的奇妙真理,就越能發現,所有稱義的人被稱義與他成為罪人的途徑是一模一樣的。
  未歸正之人不明白這個真理。"屬血氣的人不領會神聖靈的事,并且不能知道"(哥前二14)。我相信你們那些屬肉體的人今天若稍稍明白這句話的意思,會認為它無比愚拙,雖然其實它是神拯救罪人的方案。如果福音要取悅于屬肉體的人,那它就不是福音,它就會不攻自破。
  你們了解這兩個真理,實在是非常重要。它們對靈魂而言就是生命。你必須了解第一個,你是怎樣成為罪人的,這樣你才能躺在基督的腳下,象一個死亡的,被定罪的人﹔你也必須了解第二個,罪人是怎樣成為義的,以便你能獲得信心所帶來的所有平安和喜樂。但愿聖靈今天開啟你我所有人的眼睛!
  1.我們成為罪人的途徑:"因一人的悖逆。"
  一人
  我們的始祖亞當,是全人類的根和源頭,也是我們所有人的元首和代表。他身體靈魂都完美無瑕,充滿恩典和真理,是照神的形象造的,非常良善。神從起初就樂意以這種方式來處理人類的事務。就象你最近聽到的那個比喻,瓷沒有把人類當作一塊玉米地,每一棵玉米都立在自己的根上﹔而是把人類當作一棵樹,所有的樹枝都共享同一條根莖。瓷對待天使的方式似乎是另一種,每一個天使都有他自己的根﹔但瓷對待人類的方法好比是樹和樹枝。這樣,如果亞當站穩了,所有的人都站穩了﹔如果他跌倒了,所有人也跌倒了。有些人也許會說,這樣對待人可不太公正,沒人問我們是否愿意要亞當作我們的元首。"你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:'你為什么這樣造我呢?'"(羅九20)神就這樣造了我們,瓷是聖潔、有智慧、良善、恩慈的神。不管你信還是不信,不管你喜不喜歡,神就是這樣造了人,你不可能改變這個事實。
  悖逆:吃了禁果。
  僅僅這一條罪。你們有些人看不出一條罪里有什么不妥,甚至一百條罪對你們來說也不過是小事一樁。但這里你看見,就是一條罪導致亞當和他的妻子被趕出了伊甸園。神沒有等著他重復同樣的錯誤。它看上去微不足道:外表上只是伸手去拿了一只很誘人的果子。有些人認為犯點小罪,比如違背安息日,多喝了几杯,說假話,不信基督卻坐在主的桌前等等,完全不必大驚小怪。看這里,一樁小小的罪行就使全世界落入神的咒詛中。神寧可毀滅一個世界,也不愿放過一樁小小的罪行。
  結果。
  "眾人成為罪人。"我說過神樂意把人類當作一棵樹。 若是你用斧子砍斷樹根,整個樹都會倒下來:莖,枝,甚至樹枝上的細樹條﹔所有的樹枝都會死掉,干掉,只能送去焚燒。亞當犯罪時也是這樣。撒旦一斧頭砍在樹根上,亞當跌倒時,所有人都與他一同跌倒。所有樹枝都在同一天落地﹔一擊便砍下了整棵樹。就是離亞當最遠的樹枝,以及這些樹枝上長出來的最幼嫩的枝條,也全都在那一天落下,干枯,死亡。
  死亡由此傳遍了所有的人。就在亞當變成將死的人那一刻,死亡的種子就被播撒出去,美好、茂盛的受造物開始枯干、凋零,每條枝子一來到世界上,就開始走向死亡。
  靈性上的死。就象樹倒地時,營養也就馬上停止在根和莖里傳送﹔墮落的人也是這樣。他吃的那一天必定死,他里面,或他任何一個后代里面不再有一點靈性生命的火花。這足以解釋為什么你的孩子來到這個世界時,對神和神聖的事情像死了一般毫無知覺,在其他事上倒是活蹦亂跳。新生的嬰孩緊緊依偎在母親的懷抱里,卻并不親近耶穌。
  神的咒詛。這就是"成為罪人"的准確含義。這是法庭用語--"在神的眼里是有罪、失落、該死的罪人。"在那一日神的憤怒臨到所有人頭上。神天性聖潔,憎恨一個背叛的族類。違背律法的咒詛就這樣臨到了整個人類頭上。
  弟兄們啊!很少人想到這是一件屈辱的事。不僅你們肩負無限的罪行重擔,不僅你們的心如同墳墓,"裝滿了死人的骨頭和一切的污穢"(太廿三27)﹔或者像地獄里的洞穴,是"各樣污穢之靈的巢穴,并各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴"(啟十八2),而且你屬于一個受咒詛的族類,是一棵壞樹上的一條壞枝子,是一個徹頭徹尾的罪人--靈性上死亡--厭惡一切美好的事物。哦,要祈禱你能發現你與第一個亞當之間的聯系,這樣就促使你緊跟第二個亞當。
  2. 我們成為義的途徑:"因一人的順從,罪人也成為義了。"
  一人
  這第二個人是主耶穌基督--瓷是第二個亞當,神的兒子。
  第一個亞當被造得非常精美,因為是神親手造他的﹔而這第二個亞當全然可愛,"比世人更美"(詩四十五2)。
  第一個亞當是按照神的形象造的﹔而這第二個本身就是神,是從天而來的主-"是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像"(來一3)。
  第一個亞當充滿屬天的智慧,因此他為所有來到他面前的受造物命名﹔而第二個亞當擁有智慧和知識的一切寶藏,本身就是神的智慧。"從來沒有像瓷這樣說話的"(約七46)。瓷按名稱呼所有的星辰。
  第一個亞當是全人類的元首--聯合的元首,因此在他里面,他們站起,他們跌倒。基督要作萬物的元首,事實上也是所有被贖者和無數聖天使的元首,萬有都靠瓷而立。
  榮耀的救主啊!神和人的完美集于瓷一身!但愿你們今天心里充滿對瓷甜蜜的贊美和稱羨!但愿瓷象太陽一樣在你們面前升起!瓷是世界的光,正義的太陽,明亮的晨星。就是瓷使罪人稱義,擁有赦罪的權炳。瓷對所有信徒都至寶至尊。
  瓷的順服有兩個方面。
  瓷遵行神的神聖律法。撒旦誘使人類憎恨、否認、違背神的律法時,以為已經使神的律法永遠受到羞辱。但被徹底挫敗了。神的兒子來到世上遵行神的律法,瓷的順從比全世界的順從更能榮耀神,更使天使驚異。瓷使律法為大,為尊,使它比以往更照耀世人,顯示它是聖潔、公正和良善的律法。
  從福音書為我們描寫的耶穌生平,我們會看到瓷的一生都在遵行神的律法。除了父,瓷沒有別的神,也從未向任何偶像屈膝。瓷沒有妄稱父神的名,并且尊安息日為聖。瓷順從約瑟和馬利亞,下到拿撒路,"母親,看你的兒子"(約十九26)。瓷不曾殺人,沒有犯奸淫,沒有偷竊,"口里也沒有詭詐"(彼前二22)。瓷從不覬覦他人的財物。如果你總結十條誡命,將它歸納成兩條,瓷全心全意全性全力地愛神,并愛人如己。對神不可熄滅的愛在瓷的胸中燃燒,在一切所行的事上瓷都想到神。即使神將瓷壓傷,使瓷受痛苦,"萬軍之耶和華說:'刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴﹔擊打牧人,羊就分散。我必反手加在微小者的身上'"(亞十三7),瓷也只是呼喊:"我的神,我的神!"親吻那擊打瓷的手。瓷愛鄰舍,勝過愛自己:"人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的"(約十五13)﹔"他們與我為敵以報我愛"(詩一零九4)﹔"惟有基督在我們還作罪人的時為我們死"(羅五8)。即使他們把瓷釘上十字架,對瓷搖頭,責罵瓷,給瓷喝醋,瓷還是祈求道:"父啊,赦免他們,因為他們所作的他們不曉得"(路廿三34)。愛成全律法,神是愛,基督是神。這是一個順從者的順從,瓷因此使許多罪人得稱為義。
  瓷舍棄自己的性命,以此遵行了天父一條特別的命令。亞當不僅在十條誡命下,而且還有一條特別的誡命,來試驗他是否順從神的旨意,就是他不能吃禁果。同樣基督不僅在十條誡命之下,還領受了一條特別的誡命,是任何人所接受的最難的一條,就是瓷要為罪人受死:"我父愛我,因我將命舍去……這是我從父所受的命令"(約十17,18)。過了不多久:"我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?"(約十八11)
  因此瓷說:"祭物和禮物檷不喜悅,檷已經開通我的耳朵﹔燔祭和贖罪祭非檷所要。那時我說:'看哪,我來了﹔我的事在經卷上已經記載了。我的神啊,我樂意照檷的旨意行﹔檷的律法在我心里'"(詩四十6,8)﹔"既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至于死,且死在十字架上!"(腓二8)
  這是有史以來最令人驚異的對順服的考驗。它是一場漫長的考驗:"我自幼受苦,几乎死亡﹔我受你的驚恐,甚至慌張"(詩八十八15)。從少年時起,瓷就是憂患之子,經常在父忿怒的黑云之下,直到在各各他山上咽下最后一口氣。在世界上沒有什么能強迫瓷作這些,在瓷為之受死的人身上也沒有什么優秀、可夸耀的品質,他們全都是丑惡的罪人,沒有祈求瓷為他們死,對瓷的神聖榮耀和良善視若無睹。但瓷還是存心順服以至于死。正是靠著順從,瓷遮蔽并使所有經由瓷來到神面前的罪人得以稱義。
  結果:"眾人也成為義了。"
  我們已經知道在人的墮落和毀滅中,神樂意把人類當作一棵樹對待,所有樹枝都一起站立或倒地,而不是把他們當作一塊玉米地,每一棵玉米站在自己的根上。我們不是因為各自的罪而成為罪人,卻是因為一個人的罪。神也用同樣的方式使罪人稱義,不是各自靠自己的順從,良善和聖潔,而是"因一人的順從。"正如亞當因罪不僅給他自己,而且給所有出自他的枝子--不管親疏,不管大小,甚至還沒有出生的,帶來死亡,帶來神的咒詛和靈性上完全的死亡﹔第二個亞當因瓷自己的順從,給所有的枝子,不管親疏,不管大小,甚至還沒有出生的,帶來饒恕、義、屬靈的生命和永遠的榮耀。
  他們成為義。這些與基督相接的人成為義。不論他們以前怎么樣,他們現在都成為義人了。他們屬于一個義人的家庭,屬于一棵義的樹﹔根是義的,所有的枝子也就是了。他們不僅被饒恕,無窮的罪孽被涂抹,而且他們成為義。他們不僅成為無罪,好像他們從來沒有犯罪似的,而且成為公義,好像他們滿足了公義所有的要求。基督所作的,所受的苦全都算作他們的。他們不僅好像順從律法成為義,而且好像神一樣順從。他們一次就全成了義。我們因為一個人的罪,一次就全成了罪人﹔同樣,你們那些緊跟基督的人,一次就成了義人。你不需要多年一直等著被接受,你緊跟基督的那一刻神就悅納你了:"我實實在在的告訴你們,信的人有永生"(約六47)﹔"公義、能力,惟獨在乎耶和華。以色列的后裔都必因耶和華得稱為義,并要夸耀"(賽四十五24,25)。
  成為義的將是許多人,而不是少部分。第一個亞當是人口眾多的人類家庭的始祖,因他不順從,便把罪和死遺傳給了他的后代。第二個亞當是人口眾多的人類家庭的始祖,把饒恕和聖潔傳給了瓷的后裔。他們分布在世界各地,各個朝代,因此看起來人數甚少,但他們聚在一起時,我們就可以看到他們為數眾多。"你的后裔將要如此"(創十五5)﹔"我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來"(啟七9)。每一個成為義的人都是通過這種途徑。"在我父的家里,有許多住處"(約十四2),沒有一處會是空的,每一個人都會在一人的順從里成為義。難道你不愿意成為多人中的一個嗎?
  許多人,但不是全部。第二個亞當白白把自己舍給所有人,愿意在各方面與第一個亞當同等。第一個亞當的墮落,使毀滅延及每一個受造物﹔同樣,第二個亞當也是給每一個受造物的禮物:"你們往普天下去,傳福音給萬民聽"(可十六15)。福音要傳給普天下的萬民,基督愿意成為每一個受造物受饒恕、成公義和得永生的根。但不是所有人都愿意來。大多數人會避開,在他們的罪中滅亡。我害怕你們大多數人正避開基督。但愿你們全都按神的方法成為義!
  3.教訓。
  許多人誤入歧途。許多人在錯誤的方向上熱心奔走。當一條船破了,水手們上救生艇時,總是會奮力划槳,奔向陸地﹔但他們往往會向相反的方向划。罪人也是如此。你們許多人熱心勤奮,但不是在正確的方向上努力。許多人試圖在許多的順從上成為義,每一個人都有自己的順從。你想站在自己的根基上,不肯在第一個亞當里成為罪,也不肯在第二個亞當里成為義。你比神還要有智慧么?"義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了!"(加二21)你在試圖使基督一無所用。難道順從神的道路,按神的計划行事,順從神的義不是要好得多嗎?
  所有的信徒在神面前都同樣為義。我看過一個家庭,所有的孩子穿的一樣,沒有人可以在其他孩子那里夸口,所有孩子都一樣可愛。神的家也是這樣。他們全都因一人的順從成為義。一件義袍遮蓋了他們所有的人,那是他們長兄的義袍。信徒成就不同,恩賜不同,但在神面前都是一樣成為義。不是他們自己的行為,而是基督所作的工,使他們稱義。弟兄們哪!在基督的家庭里沒有什么好夸口的。"那里能夸口呢?沒有可夸的了"(羅三27)。就是這點使許多人避之不及,他們無法忍受與醉鬼或稅吏在同一個層次上,無法忍受要與抹大拉的馬利亞和垂死的強盜一同來到神的面前。
  你可以一直藉此條道路到神面前來。你需要這神聖的順從來遮蓋你,不是一次,而是一生。你離棄基督的那一刻,就失去了在神面前的義。但你可以現在回轉。這順從一直是不變、完全和神聖的。你說你變了,基督卻沒有變﹔你說你犯了新的罪行,基督還是一樣聖潔。你可以再一次在一人的順從下成為義。為什么離開基督呢?你離開了瓷,能使自己稱義嗎?除了順從瓷,還能有其他什么法子使你成為義嗎?
丹狄,1842年4月17日(聖餐布道)

(Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.)