基督在苦難下的沉默

  

  瓷被欺壓,在受苦的時候,卻不開口﹔瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。

  ──以賽亞書五十三7

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  猶太人祭司把溫順的羊羔帶到聖殿宰殺時,羊羔不掙扎,也不抱怨。剪羊毛的女子從羊羔身上把雪白的羊毛剪下來時,它不掙扎,也不抱怨。同樣,當神舍棄瓷的愛子為我們眾人受死時,瓷沒有掙扎,也沒有抱怨。當神溫順的羔羊被帶去宰殺時,瓷不吐怨言。當四個士兵掂鬮分瓷的衣服時,當這些冷酷的劊子手從羔羊身上剝奪雪白的羊毛時,瓷沉默不語,連口也不開。
瓷被人欺壓,受苦,卻不開口。瓷在神手里受苦,也不作聲。神定意壓傷瓷,使瓷受痛苦。瓷受神的責罰、擊打、苦待,卻沉默不語。瓷沒有轉身過來抗議:公義的父神啊,這可不公平。憑什么我要為我不曾犯過的罪受苦?主啊,檷知道我無瑕無疵,無可責備,檷知道我沒有罪,口里也沒有詭詐。瓷被神被人苦待,卻不發一言。"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  教義:基督在苦難下沉默無言。
  首先,我們要看基督在苦難下沉默的事實﹔其次,基督為什么沉默無言﹔第三,這個真理是怎樣在聖餐中體現的。
  1.基督在苦難下沉默的事實。
  瓷在人面前沉默。
  人惡毒的手欺壓瓷,折磨瓷﹔但瓷并未在人面前為自己辯解。在客西馬尼園被捕時,瓷就是這樣。當時大隊人馬舉著火把火炬,拎著刀劍棍棒,來捉拿瓷。瓷逃開了嗎?沒有。瓷拒捕了嗎?沒有。瓷的門徒說:"我們拿刀砍可以不可以?"彼得還真的抽刀出鞘。但耶穌制止了他們(路廿二49-51)。瓷本可以召下十二營天使﹔本可以瞬間奪去他們的氣息,讓他們倒地身亡﹔但是瓷沒有。瓷說:"現在是你們的時候,黑暗掌權了"(路廿二53)﹔"我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?"(約十八11)"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  瓷在該亞法面前受審時也是這樣。他們在園中綁了耶穌,把瓷帶到大祭司該亞法的院子里。祭司長、長老和文士們都坐在那里,戲弄審訊神的羔羊。許多人作假見証陷害瓷。瓷還口了嗎?沒有,瓷一句話也沒說。大祭司起來,站在中間,問道:"你什么都不回答么?"瓷仍然靜靜地站在那里,一句也不回答(可十四60)。瓷象一只羊羔被帶走,帶到那些劊子手面前:"象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  瓷在彼拉多面前受審時也是這樣。從該亞法處,他們把瓷帶到羅馬巡撫那里:"瓷被祭司長和長老控告的時候,什么都不回答。彼拉多就對瓷說:'你什么都不回答么?'耶穌仍不回答,以至彼拉多覺得希奇"(可十五3-5)。啊!這個瞎眼的羅馬人不知道在他面前的是神的羔羊,承擔世人的罪孽。彼拉多又把瓷送到希律那里,希律問瓷許多話,猶太人極力地告瓷,兵丁們戲弄瓷。經上記著說:"耶穌卻一言不答"(路廿三10,11)--瓷依然是沉默的羔羊。希律又把瓷送回彼拉多那里去,彼拉多坐在法庭里宣布道:"我并沒有查出瓷什么罪來"(路廿三15)﹔"彼拉多拿水在眾人面前洗手,說:'流這義人的血,罪不在我'"(太廿七24)。他卻定案把耶穌釘十字架!耶穌喊冤了沒有呢?瓷說沒說:"我要站在該撒的審判席前,我要上告于該撒"呢?沒有。"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  在十字架上,人對瓷的欺壓和折磨到了高潮。路過的人譏誚瓷,搖著頭說:"從十字架上下來吧!"(太廿七40)祭司們也把瓷當作神離棄的人,極力戲弄瓷﹔甚至與瓷同釘的強盜也是這樣譏誚瓷。遍地黑暗達三個時辰之久。瓷抱怨了嗎?沒有。瓷感到自己真是被神丟棄了。瓷一言不發。"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
基督受苦時,在神面前沉默無言。
  你們記得瓷在客西馬尼園中受了多重的打擊!"瓷的汗珠如大血點滴在地上"(路廿二44)。在那里,神將瓷的震怒之杯擺在瓷面前,展示了瓷要經歷的是什么。瓷可以說:這不是我的杯,讓世人去喝這裝滿他們罪惡的杯好了。但是瓷沒有,只是呼求神將它挪開:"父啊,檷若愿意,就把這杯撤去"(第42節)。禱告是那些感到自己沒有權利提要求的人的呼求。如果瓷認為神給瓷這杯是不公正的,瓷完全可以說:公義的父啊,這杯不是我應該喝的,全地的審判者不能作一件公正的事嗎?瓷沒有。瓷認識到,如果這是父的意愿,就是公正的。瓷第二次又去禱告說:"我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就愿檷的意旨成全"(太廿六42)。瓷默認神給瓷這樣的杯是公義的。瓷是神的羔羊:"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  你們記得瓷在十字架上,神向瓷掩面。長達三個時辰之久,太陽不忍照在十字架上,黑暗籠罩了大地。而籠罩著救主的心靈的,是更深重的黑暗:神的面光拒絕照耀在愛子的身上。瓷是否說這是不公正的呢?沒有,瓷說的是:"父啊,赦免他們,因為他們所作的他們不曉得"(路廿三34)﹔"今日你要同我在樂園里了"(43節)。到第九小時,瓷大聲喊著說:"以利,以利,拉馬撒巴各大尼?"(太廿七46)這不是怨恨之呼喊,而是痛苦的肺腑之言。瓷還說:"我渴了"(約十九28)﹔"成了。父啊!我將我的靈魂交在檷手里"(約十九30,路廿三46)。這些全都是耶穌在十字架上所說的話語。瓷沒有叫喊:為什么我要在這里?我是榮耀的主啊!為什么我要被懸在天地之間?公義的父啊,我從來沒有犯過罪啊!我是聖潔,無邪惡,無玷污的﹔為什么我要受這些苦難?沒有,瓷在遭神和人苦待時沉默不語。"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  2.為什么基督在苦難中沉默不言?
  因瓷知道自己的受苦無限公義。
  一個人在審判中,被控告,并有証人作証,被定罪時,如果他確實犯了該項罪,他無話可說,只能說:我活該。如果他心中還有任何正義感,他的良心會受到譴責,因而一言不發。他感到法庭作的判決是公正的,有理的,因此他無話可說。基督正是這樣。基督有無限的正義感,因此,無論對人的控告還是神震怒的打擊,瓷都一言不發。瓷是沉默的羔羊。
  基督既然不曾犯過任何罪,瓷受苦怎么會是公正的呢?沒錯,瓷是聖潔的,瓷是神無限聖潔的愛子。瓷成為人時,依然被稱為"聖者"﹔ 瓷一生聖潔,無邪惡,無玷污,遠離罪人﹔就是在死的時候也是無瑕無疵的羔羊。但瓷是在罪人的位置上,作他們的替罪羊。"神使那無罪的替我們成為罪"(哥后五21)。瓷本是受稱頌的神的兒子,卻為我們承擔了咒詛。我們當受的凌辱全都落在瓷身上。瓷站在褻瀆者、暴食者、酒徒、騙子、賊、殺人犯和神所丟棄的其他人的位置上代替他們,因此這些罪人該受的苦難全都落在瓷身上,原本是公義的。所以,當瓷被控告,被定罪時,瓷并不開口:"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  你與基督聯合了嗎?如果是,你就擁有極大的安慰。如果基督受苦是公義的,你受苦就不公義了。震怒傾倒在瓷身上時,瓷沉默無語。但是,啊!如果震怒落在你身上,瓷會大聲呼喊。你已經被定罪,被拳打,被唾棄了,永遠也不應再受苦。"誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了"(羅八33,34)。
  因為瓷要盡自己的職分守約。
  在創世以前,瓷就與父神定了約,要作罪人的替罪羊。所以,當瓷真的來受苦時,正是瓷的義托住了瓷,瓷的臉面好象堅石。當軟弱的人執行某項艱巨的任務時,常會在開始之前自吹自擂,喧嚷吶喊。一旦真的要著手,他的勇氣卻會一落千丈,緊接著,他會退縮食言。神的兒子不是這樣。瓷起誓要承擔懸在罪人頭上的咒詛,與永生之父擊掌為誓,要作他們的約拿,為他們躺在怒海之下。"將我抬起來,拋在海中"(拿一12),瓷說。所以,當狂風巨浪淹沒了瓷時,瓷沒有哭喊,也沒有抱怨,而是昂首無懼,巋然不動。瓷既然已經用自己的聖潔發誓,就決不會毀約,也不會更改說出來的話:"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  對你們那些覺醒的靈魂,我要說:要信靠基督作為你的救主。瓷配得你全部的信心。如果我告訴你,神的兒子決心為罪人受苦,那一定能帶給你平安。因為瓷下決心要作的事,瓷一定會去作。而我們受差遣,來告訴你:瓷已經作成了瓷要作的事,瓷是一位信實守約的救主。來仰望這沉默的羔羊,看瓷從客西馬尼園被帶到該亞法的家中,從該亞法的家中被帶到彼拉多的衙門,從彼拉多的衙門到希律的府上,又從希律的府上回到彼拉多的衙門,然后被帶到各各他山。看!瓷肩上扛著沉重的十字架,頭上頂著神的震怒﹔卻一言不發。瓷沒有說:父啊,這些罪不是我的﹔而是永遠堅守真理:"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"你怎樣才能報答這一切?你說:我不敢相信。啊!瓷該被你稱為騙子嗎?那些不相信神的人視瓷為騙子。
  因為瓷的愛。
  是對將要滅亡的罪人的愛驅使神的兒子與瓷的父定約,要為罪人承擔震怒。也是這份愛使瓷守住瓷定下的約。啊!是愛捆住瓷的舌頭。兵丁綁瓷的繩索又牢又緊﹔但瓷的愛比萬物束縛瓷都緊。釘在瓷手腳上的釘子把瓷牢牢地挂在血腥的十字架上﹔但是啊,瓷的愛是最強的釘子,甚至比死亡還不可摧毀。
  猶太人控告瓷時,瓷一句話也不回答--是對罪人的愛使瓷保持沉默。希律問瓷話時,彼拉多定瓷罪時,瓷顫抖的人性說:我沒有罪﹔但是瓷的愛說:是的,我對這所有的罪過負責。在客西馬尼園中,十字架上,當父神以不可測度的憤怒之重負壓傷瓷時,當無限神的無限忿怒在三個時辰的痛苦中堆積起來時,當所有這一切壓下瓷高貴的頭顱時,瓷的人性感到畏縮,心里說:我從來沒有犯過罪,這忿怒不是我該承擔的﹔但是,瓷的愛說:不是我,就是我的百姓要承受這一切,那么讓我來為他們承受好了。信徒啊!看看瓷是如何愛你。這愛果真比死亡要強烈得多。忿怒的洪水也熄滅不了這愛。
  你能數得清海洋的水滴嗎!如果能,你就能測透瓷對你愛的深度。你能測量天國最高的寶座和地獄里最低的地牢之間的距離嗎?那是瓷對你的愛的長度啊!
  你們有些人不敢相信耶穌。這是你回報神的沉默羔羊的愛的方法嗎?瓷被控訴時沒有辯解,被定罪時沒有抱怨。神將忿怒傾倒到瓷身上時,瓷沒有依仗瓷神性的純潔,而是心甘情愿地承擔了這忿怒,好叫每一個仰望瓷的罪人得自由。然而你不仰望這神的羔羊。啊!你在使瓷憂傷,重新把瓷釘上十字架啊!
  瓷沉默,因為瓷尋求的是父的榮耀。
  我經常嘗試著向你們說明,當神的愛子為罪受罰時,比處罰那些可憐的犯罪的虫子要更能歸榮耀給神。若罪人為自己的罪承受懲罰,他們就必須永遠受苦,神的公義永遠也不能滿足。他們總是有更多的苦難要去忍受,神永遠也不可能從這些苦難中得到完全的榮耀。但是基督為罪人受死,神的公義馬上就得到了滿足,也得到了無限的榮耀。基督深知這一點。瓷來尋求父的榮耀:"我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行"(約六38)。因此,瓷沉默無語。這樣,神從瓷愛子受盡的苦難那里所得的榮耀,要比從任何罪人所受的永恆痛苦中得來的更多。"深哉,神丰富的智慧和知識!瓷的判斷何其難測﹔瓷的蹤跡何其難尋!"(羅十一33)因此瓷說:"我的神啊,我樂意照檷的旨意行﹔檷的律法在我心里"(詩四十8)。因此瓷毫不猶豫地前往耶路撒冷。
  你們當中有些覺醒的人不愿相信,免得玷污神的榮耀。你怕神赦免你,接你進入榮耀,會與神如此純潔如此神聖的榮耀不一致。你比基督還要有智慧嗎?基督擔心的是,如果讓罪人們承擔本身的罪孽,神的榮耀會受到虧損,因為無限的公義是永遠不可能從他們的受苦中得到滿足的。因此,瓷在神的震怒下沉默無言,這樣公義就可以從瓷所受的無限苦難中得到完全的滿足。我懇求你們,要作智慧人!神從你在基督里受的苦,比從你在地獄中自己忍受,更能得榮耀。如果你緊跟那流血的羔羊,比你永遠忍受神的忿怒,要更能尊崇神。趁你的腳還沒有在黑暗群山里絆跌,快歸榮耀給主。
  3.擘開的餅象征著基督沉默地忍受苦難。
  朋友們,今天,擺在我們面前的,是耶穌基督--神的羔羊沉默受苦最簡潔最明了的畫面。在瓷被賣的那一夜,瓷擘碎了餅。為什么是餅?首先,因為它的普通常見。瓷沒有用金銀珠寶,而是用餅,普通的餅來象征瓷的身體﹔來表明瓷來,是要作罪人的中保。瓷沒有以瓷本來的榮光,帶著父的天使出現﹔也沒有變成天使,而是變成人。其次,瓷選擇餅,是要告訴你,瓷沉默,不開口。我擘餅時,餅不曾拒絕,不曾抱怨,而是任我的手行。基督也是這樣,瓷不拒絕,不抱怨,任無限公義的手行。"瓷象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,瓷也是這樣不開口。"
  你們有些人不相信,不肯接受這位沉默的羔羊作你靈魂的贖罪祭。你或是不覺得自己需要瓷,或是沒有信心接受瓷。但如果你還沒有真心接受瓷,就不要這樣魯莽,這樣大膽,這樣心口不一地吃餅喝酒。
  你們有的人相信神沉默的羔羊,說:是我的罪惡如此沉重地壓在瓷的心上。我的罪是刺破瓷額頭的荊棘,是刺透瓷手腳的鐵釘,是扎破瓷心臟的長矛。瓷愛我,為我舍己。那么,請來,來領擘開的餅和倒出的酒。用它們喂養你自己,通過它們正確認識基督。當你用這象征沉默的羔羊的食物喂養自己時,當紀念耶穌你的主。
  丹狄1837年(聖餐布道)
 

  

(Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.)