在這段經文里,有三個非常引人注意的問題:
"誰能控告神所揀選的人呢?"(第33節)保羅象一個先驅挺身而出,上問聖天使,下問控告我們的魔鬼,向外環顧這個對他怒目而視的世界,向內詢問自己的良心:誰能控告神所揀選的,基督所潔淨的人呢?有神稱他們為義。聖潔的神宣告信徒的每一寸都干淨了。
"誰能定他們的罪呢?"(第34節)保羅注視著世界上所有的法官,他們精通法律,熟悉公正之道﹔他仰視那些聖天使,他們見識超人,深@ 神公義的管理﹔他仰望神,那萬物的審判者,瓷所作的盡都正直,瓷的道路是公平的,完全公義的--他問:誰能定他們的罪呢?基督死了,已還清了最后一文小錢,所以每一個法官都不得不承認:再也無人能定他們的罪。
"誰能使我們與基督的愛隔絕呢?"他又一次環顧這個被創造的世界。他看到那最大能的天使長所有的能力,魔鬼世界邪惡的勢力,向神挑戰的世界的洶洶怒氣,以及所有受造物聯合起來的力量。但當他看到基督懷里的罪人時,他呼喊道:"誰能使我們與基督的愛隔絕呢?"千萬個世界的勢力聯合起來也不能,因為耶穌比萬有都大。"靠著愛我們的主,在這一切事上已經得勝有余了。"
基督的愛!保羅說:"這愛是過于人所能測度的"(弗三19)。它就象藍天,你可以清楚看見,但永遠也無法測度它的廣大﹔又象深深的海洋,你可以往里看几寸,但它的深度無法測透。它的寬度無邊,長度無際,高度無頂,深度無底。聖保羅神學淵源很深,而且曾到過第三層天,親眼目睹耶穌的容顏,他尚且這樣說,我們這些貧乏軟弱的信徒,豈不更要對這愛說:"這愛是過于人所能測度的!"
這段經文里有三件事是我今天要提及的:(1)基督的愛﹔(2)誰能使我們與基督的愛隔絕呢?(3)事實是:不論什么人什么事都不能。
1.基督的愛。
基督的愛是什么時候開始的呢?
是在過去的永恆之中。"那時,我在瓷那里為工師,日日為瓷所喜愛,常常在瓷面前踴躍﹔踴躍在瓷為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間"(箴八30,31)。這愛的河流在世界被造之前就已經開始流淌--從起初,或地球形成之前,就永遠流淌下來。基督對我們的愛如同父對子的愛一樣源遠流長。光還沒有從太陽瀉下,江河還沒有流向海洋,天使還沒有愛天使,或人還沒有愛人,這光明的江河就已經從耶穌的心里流向我們了。在創造以前,基督就愛我們了。這是深不可測的愛,誰能測度它呢?"這愛是過于人所能測度的。"
是誰在愛呢?
是耶穌,神的愛子,三位一體真神的第二位。瓷名稱為:"奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"(賽九6),"萬王之王,萬主之主"(提前六15),以馬內利,耶穌救主,神的獨生愛子。瓷的榮美是完全的:"瓷是神榮耀所發的光輝,是神本體的真象"(來一3)。耶和華神所有的純潔、威嚴和愛都完全地駐留在瓷里面。瓷是明亮的晨星,是正義的太陽,世界的光﹔是沙侖的玫瑰花,谷中的百合花﹔"比世人更美"(詩四十五2)。瓷的丰盛沒有盡頭:瓷完全可以說:"凡父所有的都是我的"(約十六15)。瓷是萬有之主。天堂所有的冠冕都在瓷的腳前,所有天使和基路伯都是瓷的仆役,整個宇宙都是瓷的轄區﹔瓷的所作所為盡都榮耀。"萬有都是靠瓷造的:無論是天上的、地上的﹔能看見的,不能看見的"(歌一16)。瓷"使無變為有"(羅四17),世界就是藉著瓷的命令而造。而瓷愛我們。要是一個級別比我們高的,比如天使愛我們,已是很了不得了﹔如今,我們是為神的兒子所愛!真是棒極了!"這愛過于人所能測度的。"
瓷愛誰呢?
愛我們!瓷來到世上,"為要拯救罪人,在罪人中我是個罪魁"(提前一15)。如果瓷愛同瓷一樣榮耀的某一位,我們也不會驚奇﹔如果瓷愛那反映瓷純潔光明形象的聖天使,我們也不會奇怪﹔如果瓷愛人的那些可愛的子孫,比如說和藹的,溫和的,良善的,富足的,偉大的,高貴的,也不會這樣令人嘖嘖稱奇。但是啊,瓷愛的竟是罪人,最邪惡的罪人,最可憐,最惡毒,最罪大惡極的,只配在地上爬行的罪人!瑪拿西曾屠殺自己的親生孩子,卻是瓷所愛的人之一﹔撒該,這頭發灰白的騙子,也為瓷所愛﹔褻瀆神的保羅是第三個﹔撒瑪利亞的浪蕩女人是第四個﹔還有垂死的賊,荒淫無度的哥林多人,等等等等。"你們中間也有人從前是這樣"(哥前六11)。瓷找到我們的時候,我們象地獄一樣黑暗--也只配進地獄去承受神的忿怒和咒詛。但是瓷卻愛我們,說:"我要為他們受死"。"檷救我脫離敗壞的坑"(賽卅八17)--每一個得救的人都能這么說。弟兄們啊!這是奇異的愛,瓷是如此偉大、可愛、純潔,竟揀選我們這些罪惡累累,丑惡骯臟的人,好把我們洗淨,把我們獻給瓷自己。"這愛過于人所能測度!"
為了這愛,瓷付出了怎樣的代價?
雅各因為愛拉結,就作了七年苦工,忍受夏天的熱浪,冬天的酷寒﹔但耶穌為瓷所愛的人忍受了神的怒火暴風。約拿單愛大衛勝過女子愛他,為了他的緣故,他忍受了父親掃羅的勃然大怒﹔而耶穌出于對我們的愛,忍受了父神傾倒而出的不摻任何雜質的烈怒。是愛促使基督離開了父的愛,和天使的贊美,榮耀的寶座﹔是愛使瓷沒有蔑視童女馬利亞的子宮,帶著瓷來到伯利恆的馬槽﹔是愛驅使瓷走進曠野,使瓷變成一位憂患之子﹔是愛使瓷飢餓、干渴和疲乏﹔是愛使瓷趕到耶路撒冷﹔帶瓷走進陰暗的客西馬尼園﹔是愛綁著瓷、拽著瓷進了審判廳﹔是愛將瓷釘到十字架上﹔是愛使瓷在父神震怒的重壓下垂下高貴的頭顱。"人的愛心沒有比這個大的"(約十五13)﹔"我是好牧人,好牧人為羊舍命"(約十11)。
罪人在地獄的熊熊烈火中沉浮,瓷投身而入,游過可怕的巨浪,把屬瓷的人搶進自己的懷抱。正義的劍閃著冷冷的光,時刻准備著殺滅我們﹔瓷,神的兒子,敞開自己的懷抱,承受那致命的一擊。我們本來是神的復仇之箭要射中的靶子,耶穌挺身而出,擋住我們,每一支該扎到我們靈魂上的箭都深深地刺進了瓷的身體。瓷"被挂在木頭上,親身擔當了我們的罪"(彼前二24)。"東離西有多遠,瓷叫我們的過犯離我們也有多遠"(詩一零三12)。這就是基督過于人所能測度的大愛。這就是今天在你們面前,那擘開的餅和倒出的酒所代表的愛。這就是我們將在寶座上看見的:一只羔羊,象是被殺過的。這就是我們唱徹永恆的歌曲的意義:"曾被殺的羔羊,是配得權炳、丰富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的!"(啟五12)
在基督的愛里會有多么的喜樂啊!你是在這奇妙的愛中嗎?瓷是否愛你,救你脫離了敗壞的坑呢?如果是,瓷將洗淨你,使你成為敬拜神的王和祭司。瓷將用瓷的寶血把你洗淨,洗得比雪還白,把你從所有污濁和偶像中清洗干淨。瓷還會給你一顆新心,保持你的良知清潔,使你與神同心。瓷將把聖靈放在你里面,使你用說不出的嘆息來禱告。瓷會稱你為義,為你祈禱,使你得榮耀。整個世界也許都與你作對,親朋好友會死去,會拋棄你,你也許會被孤零零地丟在曠野里,但你并不孤單,基督依然愛你。
在基督之愛以外是多么悲慘啊!如果基督不愛你,其他人愛你有什么用!你也許有朋友愛你,鄰舍對你友善,世界稱贊你,傳道人也愛你的靈魂。但是如果基督不愛你,所有受造物的愛都是沒有意義的。你沒被洗干淨,沒有得赦免,不聖潔,你只會落入地獄,所有受造物只能站在一旁,束手無策,鞭長莫及。
那我怎么才能知道我是在基督的愛里呢?若你被吸引到基督這里:"我以永遠的愛愛你﹔因此我以慈愛吸引你"(耶卅一3),你就是了。你看見基督身上吸引人之處嗎?世界受美貌、或華服、或珠光寶氣所吸引,你是否被基督的馨香所吸引呢?這是所有基督心上之人的特征:他們到瓷這里來,視耶穌為至寶至尊。享樂的世界看不到基督的寶貴,他們更看重肉欲、世界的微笑、金錢、享樂。但基督所愛的人,瓷會讓他們看見瓷的寶貴,吸引他們跟隨瓷。你跟隨瓷,珍重瓷,象一個快淹死的罪人一樣緊抓住瓷嗎?如果是,瓷決不會拋棄你,決不會為任何你所作的對不起瓷的事拋棄你。"但我最好的歲月都在犯罪呢。"基督說:"我還是不會丟棄你。""我公開犯罪。"基督說:"我不會丟棄你。""但我對抗光明、拒不認罪。"基督說:"我還是決不會丟棄你。""但我后退。"瓷的愛手還是向你敞開,要擁抱你可憐負罪的靈魂,決不會丟棄你。
2.許多人和事想要把我們和基督的愛隔絕開來。
從創世之初,撒旦的宏偉目標就是要使信徒與基督的愛隔絕。盡管 從來沒有得逞,但 還是象起初一樣賣勁。 一看見救主把迷羊扛在肩上,就竭盡全力要把那可憐的得救的羊從安息之地拽出來。耶穌被釘的手一按在可憐、戰兢、負罪的靈魂身上,撒旦就開始費盡力氣要把他從耶穌的手里搶過來。
古時就這樣作:"我們為檷的緣故,終日被殺﹔人看我們如將宰的羊"(第36節)。這是摘自《詩篇》的一聲哀鳴,神的兒女在歷世歷代都遭到撒旦和世界的憎恨和迫害。
原因:"為檷的緣故。"因為他們效法基督,屬于基督。
時間:"終日"-從早到晚。世界對真信徒的憎恨沒完沒了,以至于我們不得不在夜晚說:"愿神快將早晨帶來。"在早晨說:"愿神快將夜晚帶來。"他們沒有另一種恨可以與此相比。
方式:"人看我們如將宰的羊。"世界對基督徒的虐待,不亞于屠夫將要宰羊。酒鬼怎樣唱歌,古時的信徒就怎樣哭泣。在瑞士皮得蒙高地聽見的哭喊,后來在蘇格蘭的崇山峻嶺中回響。如果我們安慰自己說,這樣的哭喊再也不會聽見,我們就是在自欺欺人。魔鬼改變了嗎?它難道比以前愛基督和瓷親愛的兒女嗎?屬世的心改變了嗎?它恨惡神和神的子民的心比以前要少些了嗎?
沒有啊!我深信如果神撤回瓷支撐我們的恩典,逼迫的洪水就會一瀉千里。你們那些在我們事工中未歸正的人,很多會變成嗜血的逼迫者,為那些扎透你們心靈的布道而瘋狂反扑。
使徒列出七種苦難的形式。其中兩種對常人也適用,另外五種是特別針對神的兒女們的。
患難和困苦:"人為婦人所生,日子短少,多有患難。出來如花,又被割下﹔飛去如影,不能存留"(伯十四1,2)。神的兒女不能免受患難困苦--疾病、貧窮、失友。耶穌對他們說:"在世上你們有苦難"(約十六33)﹔"凡我所疼愛的,我就責備管教他"(啟三19)。撒旦想要利用這些患難困苦的機會,使靈魂與基督的愛隔絕。它引誘信徒去蔑視主的管教,而投身于生意,或屬世的朋友中,或采用屬世的撫慰悲傷的方法。它還試圖使靈魂在這些患難困苦中軟弱下去,喋喋不休地抱怨,責怪神,而不是在火坑中仍然相信瓷的慈愛和智慧。撒旦就是用這些方法來使我們與基督的愛隔絕。患難時分是危險的關頭。
逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍,所有這些都是撒旦用來攻擊神兒女的武器。教會在各朝各代的歷史就是一部逼迫史。一個靈魂剛開始表現出對宗教的關心,剛開始跟隨耶穌,世界就開始對他絮絮叨叨念起神給他的創傷。這些話對這個靈魂是多么苦澀!無論何時,這句話都是真的:"披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,漂流無定,本是世界不配有的人"(來十一37,38)。那些吃靈糧的人經常會從他們寧靜的飯桌前被趕開,那些披戴基督的人經常不得不離開屬世的衣裳,暴露于飢餓、赤身露體、危險、刀劍之下。刀劍是最后的極點,該隱就謀殺了亞伯。他們殺害了生命的主,瓷的受造物也不能免厄。
不要說,時代變了,今天是寬容的日子。基督沒有變,撒旦沒有變,只要有機會,它還會使用同樣的武器的。
2. 所有這些都不能隔絕我們:"然而靠著愛我們的主,在
這一切的事上已經得勝有余了。"
我們怎樣得勝有余呢?
戰役結束之前我們就已經得勝了。
所有其它的戰役,非到見勝負,我們不知勝家為誰。在滑鐵盧之戰中,大家很早就認為法國必勝﹔拿破侖也派了好几個士兵回巴黎告捷。但在與世界、撒旦和肉體的爭斗中,我們已經知道最后的結局。基督正在帶領我們作戰,瓷把我們藏在瓷的寶血里,以擊落律法的飛鏢。瓷讓聖靈與我們同在,以抵抗罪的勢力。瓷將我們隱藏在瓷的面光中,保守我們穿越舌戰。戰斗越激烈,瓷就會越近地保護我們。這樣我們就能歌唱:"感謝神,靠著我們的主耶穌基督!"(羅七25)我們知道我們必勝。即使世界惱怒百萬倍,即使逼迫的烈火再一次洶洶而來,即使我們的心邪惡一千倍,即使地獄所有的誘惑向我們脅肩諂笑,我們知道靠著那愛我們的主,我們必得勝。當保羅和西拉在黑暗的地牢里唱贊美詩時,他們已經得勝有余。保羅身上有刺,卻依然欣然歌唱:"我更喜歡夸自己的軟弱"(哥后十二9),這個時候,他已經得勝有余了。
我們從搏斗中得益。
勝利常常是一種損失。經歷了在基遍的那個黑夜,以色列所贏得的戰爭就是這樣。所有以色列人都痛哭流涕,因為有一個支派几乎被滅絕。同樣,在大多數勝利中,凱歌常常混雜著孤兒寡母的飲泣。在信心的戰役中不是這樣,我們得勝有余。我們大勝仇敵。
我們靠基督更近。為了基督的緣故所遭受的每一次患難都會使靈魂更緊地貼近磐石,每一支射向信徒的痛苦之箭都會使他更深地藏身于耶穌的翼下。親愛的朋友們,要感謝這些患難使你更緊地靠著你的良人。
它們使我們躲避罪。如果你屬于世界,世界愛屬它的。如果世界對你笑容滿面,好話連篇,你就會躺在它的膝上。但如果它勃然大怒,耶穌就全屬于我們。
你在天國的賞賜更大。我們會贏得更光明的冠冕。不要害怕,沒有什么可以使你與基督的愛隔絕。但愿我知道你們全在基督的愛里,耶穌的膀臂正圍住你!那我就能知道人的所有憎恨,地獄的所有勢力,都不是你的對手!"主是幫助我的﹔我必不懼怕。人能把我怎么樣呢?"(來十三6)如果神揀選了你,呼召了你,潔淨了你,稱你為義,瓷就將使你得榮耀。靠在瓷慈愛的手中,你就離神的國度不遠了!讓瓷潔淨你,然后瓷就會帶你進入榮耀。阿門。
丹狄,1841年10月30日 (聖餐布道) |