4. 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?

注释:


  4.还是你藐视祂丰富 有人说这是修辞学上所谓"根据两个理由作结论"的论法;但我以为这是一预告的反论。因为有时伪善者会幸运亨通的,他们以为凭自己的善行能得神的恩惠,于是在轻视神的事上就愈发刚硬;所以保罗在此预告他们的狂妄,并以相反的理由为辩论,来证明他们无理由根据他们外部的亨通,以为神对他们是心存善意,因为神的仁慈乃是叫罪人归向祂自己。所以无论在何处,敬畏神的心若不存在了,不论外表如何亨通,人根据此而有的那种自信心就极端藐视神的大爱和怜悯。不但如此,那些在今生蒙神怜悯的人要受神更重的刑罚,因为在他们所犯其他的罪过以外,他们拒绝了父神的召请,固执不肯悔改。所以神诸般的恩赐虽足证明祂为父之爱,但因祂时常另有目的,所以当神宽容忍耐他们的时候,那不信的人以自己的亨通而弹冠相庆,自以为神所钟爱。
  不晓得他的恩慈 什么缘故呢?因为主向我们表示祂的仁慈,所以如果我们要想担保我们的幸福,同时期待神的怜悯,我们就应当归向神。如果我们未能为此目的而善用神的宽大与慈爱,我们就是滥用。但也不可总以同一看法来处理任何事实。当主以恩慈宽待祂的仆人,并赐以属世福气的时候,主也以此种大爱来向他们表明,同时训练他们来寻求惟独在祂里面众善之总合与本质。但当神也用此同一和缓的办法来处置违犯律法者的时候,祂的目的是想借祂的恩慈来软化他们的刚愎自用的心。这不能说是祂已经对他们有好感,相反的,乃是领他们悔改。但如果有人提出异议说:"人的内心若不受到感动,主是一直在那里作工,甚至到顽石点头的地步。"我们的回答是:"在这一桩事上,除了我们自己的邪恶败坏性以外,没有任何值得非难的。"