16. 所经过的路,便行残害暴虐的事。

注释:


  16.所献的新面若是圣洁 为要比较犹太人和外邦人何者配得神恩,保罗使我们看到后者没有一点值得夸口的地方,而对于前者,却尽力设法使他们心平气和。他使我们看见,假使外邦人断定说:他们自己有权利来得尊荣,就当知道他们一点也不能超过犹太人;假使要比赛的话,他们也落后得太远。我们必须记得,保罗不是以个人与个人比较,乃是以国家与国家比较。如果我们再将他们比较一下,我们也可以说他们是相等的,因他们都是亚当的后裔;惟一不同的地方,是因为犹太人已被分别出来,为的是要使他们可以成为主所特选的子民。
  犹太人曾借圣约而得以成圣,又得到了神特别的看重,在那时又认为所有的外邦人都不配获得这一切。然而在保罗的时代,圣约似乎已失去了动力,所以保罗要我们回顾古时神所赐亚伯拉罕以及列祖的祝福,并不是空洞的或无效的。保罗下结论说,所承袭的圣洁已传到了亚伯拉罕的后裔。如果保罗是论到个人,这个结论就不正确,因为一个父亲可能是正直的,但他不一定将自己完整的人格立刻传给他的儿子。然而因为神使亚伯拉罕分别为圣归于祂自己,而且也命定他的后裔要圣洁,所以神不但使亚伯拉罕自己得成圣洁,而且也使他后裔以色列全族得成圣洁;所以保罗说犹太人都在他们先祖亚伯拉罕里得成圣洁的论点是正确的。
  为了要证实此点,他用了两个比喻,一是取自律法的条例,一是取自自然。所献的新面,能使全团圣洁。照样树根的肥汁能分布到所有的枝子。子裔们与他们的父母关系如同面团与新面,树枝与树干的关系;因此犹太人得以在他们的先祖里成圣的事并不奇怪。
  如果我们了解圣洁在这里的意义,就是说犹太民族在灵性上的高贵,是因神的约而来的,是特别属于他们的;那么我们就不会觉得本处的经文难解了。我们可以说,犹太人由于遗传而为儿子,所以按照自然来讲是圣洁的;但是我现在是讨论我们第一个本性,从这方面看来,我们都是一样的,因我们都在亚当里受了咒诅。正确地讲,选民所有的高贵,乃是超然的权利。