26.于是以色列全家都要得救
有许多人以为保罗在此所说的乃是犹太教要像从前一样兴盛。但我认为以色列在此乃是指全体的信徒;意思是"当外邦人进入神国时,犹太人也要同时从他们的不信背逆中回转。神的全以色列乃是包括外邦人与犹太人,即以色列全家的救恩在那时要得以成就,但是因为犹太人乃是先在神的国中,故他们仍要获得首位。"我想这样解释更为正确,因为保罗在此是要指出,基督国度的成全不单是限于犹太人,乃是包括全人类。保罗在加拉太书六章6节也同样地称外邦人与犹太人一同组成的教会为神的以色列;这些真以色列得以从各处聚在一起,与亚伯拉罕肉身上的后裔,即从真道上跌倒的犹太人是不一样的。
如经上所记 他并没有用以赛亚全句句子(赛五十九20)来证实他的论点,却只用了其中的一点,来讲解亚伯拉罕的子女们将得的救恩。如果我们所采取的看法是神将基督应许赐给了他们,又他们得不着神的恩惠,是因为他们拒绝基督,那么先知以赛亚所说的话,更能表示出以色列人中有些余数,将悔改转回,并享受拯救的恩惠。
保罗并没有逐字逐句引用以赛亚的话。原来的句子是:"必有一位救赎主,来到锡安雅各族中转离过犯的人那里;这是耶和华说的"(赛五十九20)。然而我们不必为此事担忧,我们在此要考虑之点,乃是使徒怎样合适地引证旧约,而证实他所讨论的题目。使徒的目的不过是要指出旧约的经文,以至于可以让读者自己去查考旧约上的话。
再者,虽然这个预言中拯救的应许乃是给予神属灵的子民,当中也包括了外邦人,然而因为犹太人是长子,所以这个预言也必须特别应验在他们身上。圣经虽然称所有神的子民为以色列,但犹太人仍然被认为是超越其他国民,因为神先爱了他们。以赛亚乃是说一位救赎主要来到锡安,因为神顾念祂古时与列祖所立的约。他又说,凡悔罪改过的人,都要在雅各里蒙拯救。从这句话中可以看出神特别为自己拣选了某些亚伯拉罕的后裔,对于祂所特选的国度可以成就救恩的功效。
虽然以赛亚是说:必有救赎"来到"锡安(赛五十九20),这话是合于先知的目的;然而保罗却毫不迟疑地接受当时普遍的译法,就是说:必有一位救主从锡安"出来"。本句句子的第二部分也有不同之处,前者是自己"转离过犯";保罗却是说:救主"要消除雅各家的一切罪恶
"。保罗的意思如下:因为基督特别的职分乃是要使那些破坏圣约,背道离教的百姓得以与神和睦,单从这一点看来,无疑地他们之中有一些人自然会悔改,免得他们全部灭亡。 |