8.惟有结党
在本节中多少有些混乱。第一,因为本处经文的要旨中断了。那也就是说对比句中的第二子句应这样连结:"主要把永生报应给那些恒心行善,寻求荣耀,尊贵与不朽的人;但对那些争竞与悖逆之人则以永死报之。"如此可以得到结论
--"为前者预备荣耀、尊贵与不朽,为后者积蓄忿怒与愁苦。"第二,忿怒、患难,与苦恼这几个字与上下文中(8-9节)的两个字句相连结。虽然如此,其意义并不混乱。这在使徒的书信中是令人满足的。从别处能学习到修辞上的问题,但在此处求得由简洁的体裁而传达之属灵智慧。
这里所提的争竞乃是为了背叛与刚愎;因保罗乃是与那些借因循苟安,自我放纵来愚弄神的假冒为善之徒争论。所说真理二字,意思就是神所启示的旨意,惟独这旨意才是真理之光;因为所有罪人的通性就是宁愿受罪恶的捆绑,而不愿领受神的辖制。不论他们在表面上装的怎样顺服,但从未停止在神的话中的挣扎。一方面有那些公然行恶的人嘲弄真理,一方面那些假冒为善的人胆敢树立与神真理相反的虚伪崇拜仪式。保罗又附加说此等悖逆之人是顺从不义,因为不愿顺从主的律法的没有中间路线,所以他们堕入罪的服事中乃属当然之事。那些成为罪恶奴隶不能忍受神的服事的人,所以狂傲放纵乃是公正的报应。义愤与忿怒在希腊文有突然暴怒的意思。那些明知神不喜悦并与之发怒的人,立刻心中充满了混乱。
使徒虽然用两个词语来简单说明义人的祝福与恶人的愁苦,但他仍把这两个题旨扩大。为了这个目的,他以惧怕神的忿怒来感动人的心,并挑动他们因信耶稣而得神恩惠的愿望。若不是把神的审判绘影绘声地描画在我们的眼前,我们就总也不能惧怕神的审判;若不是我们的心受到强烈地刺激,我们也不能真实地渴慕来生。 |