11. 再者,你们晓得现在就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。

注释:


  11.再者,你们晓得现在……的时候 从这里开始,保罗给另一方面的警戒。白天既有属天生命的光开始照在我们身上,我们就当像那些在公众注视之下习惯行动的人那样过我们的生活,因此我们会小心不行那卑鄙下贱的事,假使如此行,就会给许多人看到。我们更应当避免不洁的行为,因为我们一直在神与祂的使者的观察之下,同时我们也受基督邀请来仰望祂那如同公义日头的脸。
  简言之,这里的意义如下:"我们既晓得当睡醒的时候已经来到,就当弃绝一切属于黑夜的事。但愿我们抛弃一切暗昧的行为,因为黑暗已被驱除;又愿我们实行光明的行为,有如行在白昼。"中间的话应该放在括弧之中,那些话都是象征性的,因此值得我们注意其中的意义。所谓黑夜,保罗的意思是指不认识神,凡不认识神的,都是在黑夜行走或睡眠的人。不信的人有两样害处,就是盲目与愚昧。这个愚昧,保罗称之为睡眠,他又说,睡眠是死亡的表征。所谓光明,他的意思乃是指神的真理得以启示出来,借此公义的日头,即基督,升起来照明我们。所谓趁早睡醒,他的意思是我们应当预备自己,来遵行主所吩咐我们的事。所谓暗昧的行为,是指可耻的邪恶行动;他又说,他们在黑夜行这些事却不觉羞耻。所谓光明的兵器乃是指可敬的、庄重的、贞洁的行动,是多数在日间行出来的事。保罗不称之为行为,却称之为兵器,因为我们在服事主的圣工上是有争战的。本段开始的两个字,再者,是独立的,是与保罗前面所教训的真理有关系。他所说的时候,是信徒所晓得的,因为神的呼召,以及神救恩的临到是需要有新生命与新行为来配合的。他又说是趁早睡醒的时候,是指适宜的时候,或是一种机会。
  我们得救,现今……更近了 这几节经文时常被人误解。许多解释初信的信字为律法的时期,以为保罗似乎是说犹太人在基督临世之前已经相信了。我反对这种看法,因为是太勉强、太过分。将全部教会的真理应用在一小部分的人身上是不合理的。当保罗写罗马书时,全教会中的犹太人只占极少数。因此若是这样解法的话,保罗对罗马人讲这些话也是多余的。我所提到的白昼与黑夜的比较也使这种解法变为不需要。因此保罗在这里所说的乃是完全如同字面上所指的意义--我们的救恩比我们初信的时候更接近我们了--乃是指以前开始相信的时期。又因这里的助动词是无定词,所以如同我们在下面要看到的,保罗在此所说的更是合宜。