29. 惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。

注释:


  29.在乎灵,不在乎仪文 保罗附加这一句的意义有以下的解释:所谓仪文的意思就是没有对神与敬虔之事的真正恐惧,只是外部规则的遵守。所谓灵的意思,乃是割礼的属灵目的,因为印记与礼仪的整个重要性乃在乎所表明的目的。当此属灵的目的失掉时,只剩下仪文是无用的。如果有人问如此说法的理由何在?其理由如下:神在何处对人发言的时候,祂所命令的,除了为人诚心接纳以外,就是以书面的方式存留,那就是说死板的文章;但当神的话进入人的心腹,所说的就变为灵。这里就暗示着旧约与新约之间的不同;此不同点在耶利米书卅一章33节有所指出,神声明祂的约刻在人的心版上乃是坚固的约,存到永远的约。保罗在他处也提到此同一见解。在那里他是把律法与福音来互相对比,他称律法为字句,这字句不但是死的,而且叫人死;他以"灵"之尊称归之于福音(林后三6)。而且那些把字句的意思原原本本接受,把灵的意思当作比喻接受的人,诚为至愚之人也。
  这人的称赞,不是从人来的 因为人的眼目只注视外界可见之物,所以保罗反对我们以人所评价所称赞的事物为满足。也就是说,世人往往受外表光荣的事所欺骗;但我们应当以无所不察的神之眼目为满足,人心最深处的隐密是不能逃避神的眼目的。根据这些话,保罗再一次把那些只以空想来安慰自己的假冒为善之人召唤到神的审判台前。