2.因为赐生命圣灵的律
这句话是前面一句的证据。我们必须知道保罗所用的字有什么意义,我们才能真正明白这句话。保罗不太正确地称神的灵为圣灵的律。这位圣灵将基督的宝血洒在我们心中,不但是洁净了我们罪愆的污迹,而且也使我们成圣,又赐我们生命。接着保罗又提到凡受律法的字句所束缚的人,绝免不了死亡;保罗同时也称肉体的治权和死亡的辖区为罪和死的律。神的律似乎是处于前两者的中间。律法虽然教导人行义,却不能授予义;反倒使我们服在罪与死更强的捆绑之下。
所以这句话的意义应该如下:神的律定人的罪,因为只要他们还留在律法的管治之下,他们就受罪的捆绑所压制,因此也免不了死亡。神的灵却从我们里面废除的律,改正从肉体而来的无节制的情欲,同时也拯救我们免去死亡。或有人会反对,说那遮盖我们背叛之罪的赦免乃是由于重生。我们的回答是:保罗在此并不是讲明理由,乃是特别指出事实,因此我们得以从罪愆与死亡中被拯救出来。保罗否认我们所得的拯救是出于律法的外表教训。我们却是借着神的灵而得以更新,同时也因神白白的赦免而得称义,因此罪的咒诅不再落在我们身上。所以这句话的意义是:重生的恩惠绝不能与归给我们的义分开。
我绝不敢像某些解经家那样,以罪和死的律作为神的律,这种说法太卤莽。虽然因罪恶加多而律法才会叫人死,但保罗在前面曾特地避免用到这惹人厌恶的说法。同时我也不赞成另一些人所说的,认为罪的律就是指肉体的欲念,似乎是说保罗已经征服了罪的律。我认为保罗在此很显然地是论到那非靠我们自己善功的赦罪,因此使我们获得神的平安。我认为此处用的"律"字较为相宜,伊拉斯模将"律"字译为"权利"或"权力"并不一定正确。保罗提到神的律之时是经过思虑的。 |