23.不但如此,就是我们
有些人以为保罗在此乃是过分夸张我们将来的幸福与尊严;因为万物,不但是受造之物中无理性的,就是我们这些有神的灵重生了的人类,也都以热切的愿望期待将来的幸福。这个看法虽然勉强说得过去,但我认为保罗在此乃是比较各种不同程度的幸福:"我们所要得的荣耀将是无比的完美,甚至受造之物中无理性的、无感觉的都想望要获得。因此我们这些已获得圣灵光照的人就更当以坚定的盼望,热切的努力奋斗渴慕得到更高的美善。"保罗在此提到信徒有两种感觉:因为他们感觉到今世忧苦的重担,所以他们叹息;然而他们又应当忍耐等候将来的拯救。保罗要他们以期望将来的幸福而得造就,以忽视目前光景的超然态度来胜过今世一切的苦难,所以他们不会只看到现在的一切情欲,却能看到将来所要得到的一切。
这有圣灵初结果子的
我并不赞成那解释初结果子为罕有的高贵美德的看法。为了要避免意义含糊不明,我宁将此字译为"起始"(或"初熟")。我并不认为(如同某些解经家所说)这字是单指使徒们,我认为是指全世界所有的信徒,只要他们有一点点圣灵的浇灌,并在生命上有了进步,都是"初熟之果";因为若单指那些有圣灵大大充满的人如使徒,那么他们在某一方面看来仍然是不完全的。
使徒们所受的圣灵开始的时候也称为初熟之果,但与圣灵完全充满是不同的。因为圣灵并没有完全丰丰满满地住在我们里面,故我们有不得安息之感觉也不足为怪。保罗在此重复"我们"以及"我们(中文未译)自己",乃是为了着重语气,因而可以更明显地表示我们渴切的愿望。但他并不是单称之为"愿望",却称之为叹息,因为当我们叹息时,也表明有可怜的意义。
等候得着儿子的名分
保罗在此所说的儿子名分是指我们得享基业。他这样说乃是有理由的,因他的意思乃是,若非我们获得所应许的复活,神永恒的圣旨就会落空;因为复活确是神圣旨的效果。由于这个圣旨,神在设立世界的根基之前已拣选我们为祂的儿女;又借着福音,祂将关于此圣旨的事向我们证实;更借圣灵将信仰铭刻在我们心中。假如我们走完今世路程之后没有获得属天的基业,那么神为什么还要作我们的父呢?保罗另外加上我们的身体得赎这句话,也有同样的意义。我们得救赎的赎价已有基督替我们付出,但是死亡仍有权势来控制我们,我们里面确是仍然带着死的锁链。所以在我们更新之后,若没有属天果子结出来,那么基督替死赎我们罪的功劳就是浪费了。 |