证道经文：《创世记》3：15

Translator: Mrs. Meng Sheng

哈瑞克牧师

请读创世记3：1-15

弟兄姐妹们：

按 照教会年历，在圣诞节前的四周里，我们应该把注意力集中在基督的降临。这是古代基督教会的习俗，也是改教时期教会的习俗，今天依然是我们的习俗。这段时间 被称为：降临节，意思是等候的时间，或者说是期待的时间。在旧约时代，信徒期待，等候，盼望耶稣基督在肉身中降临。从他们的榜样中，我们可以看到，整个教 会在圣诞节前的几个星期里专心盼望基督的到来，是非常合宜的。从我们今天要讲的经文《创世记》三章15节里，我们读到神说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。

就是在这段经文里，我们听到了有关耶稣基督的第一个宣告。

我想请你们注意这段经文提到的两件事：

第一：女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇。

第二：女人的后裔战胜了蛇的后裔。

“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。这是神对一个失落的世界所说的第一句充满恩典的话。这是有关主耶稣基督，就是弥赛亚的降临的第一个应许。

人 们常在新约里寻找耶稣基督。但在旧约里我们也常能看到基督在神的应许中出现。《创世记》第三章记载了邪恶的起源。它告诉我们人的堕落和所有苦难的根源，以 及死亡的起源。它也向我们启示了所有罪，所有可以在亚当的族类里找到的败坏，都是源自人的悖逆和堕落。早期异教徒的哲学家们看到罪恶的长河贯穿人类历史， 却无法理解它到底源自何方。只有《圣经》才对此有答案。人的堕落和悖逆就是所有苦难的起源。

《创 世记》第一和第二章告诉我们神与亚当立了约，就是行为的约。这个约列举了亚当和夏娃获得无可比拟的快乐的方法。亚当的责任是生养众多，治理全地。亚当也必 须顺从神，忠诚于神，不去吃禁果。亚当所能得到的报偿是神自己的慈容和眷顾给他和他所有的后代所带来的祝福。但亚当吃了分别善恶树上的果子，破坏了与神所 立的约。他听从魔鬼的怂恿，想要魔鬼告诉他的东西。亚当想要象神，因此违背了神的命令。亚当用罪玷污了神美丽的创造，神从此不再能说：“看哪，一切甚好。”只 有一个生灵为此欢呼雀跃，就是那堕落的天使，魔鬼邪灵。从此，人不再能达到神造他的目标。神所启示的行为之约失效了。神给伊甸园里的人立下的目标被撒旦的 诱惑和亚当夏娃的罪恶摧毁了。看上去，好像神对他的受造物的计划失败了，创造者辛苦了六天所作的工都付诸东流了。但情况并非这样。

撒 旦面对这一幕欢喜雀跃。但撒旦高兴得太早了。他对神永恒的爱并无概念，也想象不到神的爱竟会降临到堕落的受造物身上。撒旦没有想到神的怜悯和恩典会赢得对 罪恶和不公的战役，也无法预料神的羔羊会在创世之际就为罪人被杀。撒旦想不到神永恒的平安之策会在疾病发作以前就准备好了疗方，在犯罪之先就准备好了恩 典，在神与人隔离之前就预备好了中保。

神 对人的计划并没有落空。神要实现他对他所造的世界和所造之人的计划。神要因战胜罪恶和魔鬼而得到荣耀。他要在他从万国万民中拣选出来，预备得永生的教会里 得荣耀。神自己会派遣弥赛亚来救赎人类。通过神所派遣的独生子，人因白白的恩典而重得神的眷顾。所有这一切都在《创世记》第三章第15 节里第一次得到启示。

《创世记》第三章第15节第一次启示了神的救赎计划。这是关于基督——弥赛亚——救主的第一个福音。重要的是我们要注意，这段话并不是对亚当和夏娃，而是对蛇说的。蛇是魔鬼诱惑亚当和夏娃的工具。《创世记》第三章15节是神对蛇的咒诅：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔彼此为仇。”

人的希望之曙光竟是在对蛇的咒诅中，这实在有些令人不可思议。不可思议的是在对另一个受造物的咒诅中，人获得了救赎，恩典和怜悯的希望。

第14 到第19节记载了神一系列的咒诅，是对罪进入了神所创造的美好世界的咒诅。但对人的恩典和怜悯也包含在这些咒诅里面。在神向撒旦的复仇中人获得了神的恩典。因为第一个咒诅是落在了撒旦身上：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

神说这些话之前，亚当和夏娃所能期待的只有神的震怒。他们在神的面前，正象罪犯一样。但亚当听见神对蛇的咒诅以后，他找到了新的希望。亚当找到了他重新获得神的眷顾，与神同行的希望。如果神没有先暗示对他们的怜悯，没有先暗示那将要到来的弥赛亚——救主，神对人的咒诅将是无法忍受的。在神对蛇的咒诅中竟蕴含着人的希望。女人的后裔要伤蛇的头。神咒诅了蛇以后，也咒诅了亚当和夏娃。请看第16节：“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你’”。神对女人谈到苦楚——就是怀胎的苦楚和受她丈夫的管辖。再看第17节：“又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的’”。神在这里也发誓要给亚当苦楚，和为土地所束缚，以及死亡的结局。神说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”这就是神对亚当和夏娃所说的话。这些话宣告了苦楚，束缚，劳苦，最后宣告了死亡的咒诅。

无疑，如果神没有先宣告那将要来到的弥赛亚——就是那女人的后裔——要来伤蛇的头， 这 些咒诅将是不可忍受的。事实上，如果神没有先给堕落的人一线怜悯的曙光，人是绝对无法承受这些咒诅的。我们仔细地分析这句经文后，会发现神在宣布对亚当和 夏娃的咒诅之前，就赐给他们一线希望和怜悯的曙光。因为神发誓女人的后裔和蛇的后裔将彼此为仇，也应许了蛇最终会被征服，恩典将得到彰显，人将重得神的眷 顾。这是我们在《创世记》第三章中所能发现的唯一希望的曙光——蛇最终将被征服和人最终将得怜悯。亚当相信了这一应许，因为在神对蛇的咒诅中，他意识到神对人的怜悯。亚当在对神的咒诅中看到了人的希望。这种认识在第20节经文中得到表现：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”。

一 个从神的嘴里听到对他的咒诅的人怎么会有这样一个充满希望的举动：给他妻子起名叫夏娃？在神发出可怕的咒诅之后，一个人怎么可能还会有希望？只因为亚当相 信，在神对撒旦的咒诅当中可以找到人的希望。因此他给妻子起名叫夏娃，意思是众生之母。亚当相信，弥赛亚将要到来。女人将有一个可称颂的后裔，他要伤蛇的 头。他相信，这位弥赛亚将要为罪流血牺牲，使人重得神的眷顾。这是神给亚当和夏娃的希望之星。这是一颗微弱的星星，因为神并没有提到伯利恒；也没有提到代 赎者的名字，更没有提到骷髅山。但这是对亚当和夏娃的第一个应许。它包含了我们现在所有的完整启示的一切信息。《圣经》所传达的信息中心就可以在这第一个 应许中找到。

在 完整启示中，我们几乎可以面对面地看见弥赛亚。我们知道他的名字叫耶稣，他在伯利恒城中从一位童女而生。我们知道骷髅山上的十字架。我们知道他的复活和升 天。亚当和夏娃仅仅知道女人会有一位后裔，这位后裔会伤撒旦的头。但他们所知道的，完全是与我们现在所拥有的完整启示的同一福音。因为它说的是从一位代罪 者，一位中保而来的救恩，这一位中保用替我们流血受死，伤了撒旦的头。“我要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”

蛇 和女人曾经是很亲密的朋友。夏娃是通过与撒旦的对话，建立友情后吃了禁果。神给了她相反的命令，她却听信了撒旦的建议。蛇和女人确实成为了很亲密的朋友。 蛇和女人谈话，女人相信了蛇。亚当和夏娃一起也相信了撒旦。他们一起对抗天国的权威。在女人和蛇之间存在着友谊。但神就是对这友谊说：“我要叫你和女人彼此为仇。”

正如蛇和女人之间存在着友谊，蛇和亚当的每一个儿女之间也存在着友谊。我们生在这个世界，与罪恶之父和睦相处，与谎言之祖共处和平。靠着天性，我们是不会与撒旦为仇的。按天性来说，我们全都象夏娃，是蛇的朋友。我们相信魔鬼和他的谎言：“你们便如神。”

我们生来就有一颗相信蛇的心。按天性来说，我们和蛇之间是毫无敌意的。相反，我们与蛇之间有的是和平，融洽和友情。但神的应许是：“我要叫你和女人彼此为仇”。神这个应许的意思是：“我要摧毁你们用死亡和邪恶立下的盟约”。我们和蛇之间将起冲突。亚当将与撒旦发生矛盾，撒旦将变成他的仇敌。

“我要叫你们彼此为仇。”我们必须仔细地琢磨这些话。我们读到“我”要“叫你们彼此为仇”。神没有对亚当说：“如果你成为撒旦的仇敌，我就拯救你。”神没有给亚当立下新条件，要亚当满足这些新条件才救他。神却说：“我”会作这件事。“我要叫你们彼此为仇。”我要给这个世界派来一位圣者，他要伤蛇的头。我会作这件事。我会给堕落的人带来救恩。

神没有到亚当那里，立下新条件来取代那些被违反了的条件。如果那样的话，亚当和我们所有的人都会失落。因为我们正象亚当，有一颗邪恶的心，一颗非作恶不可的心。因此我们无法满足任何新条件。人不可能作任何讨神喜悦的事。我们在先知耶利米的书中读到：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了”（耶利米书13：23）。因此必须是：“我要叫你们彼此为仇”。神将作这件事。

神在这件事上是主动的。“我要使你们彼此为仇。”因此，靠行善的方法来获得救恩，是从一开始就被神排除了的。从《创世记》第三章15节起，你们可以看到，在《圣经》的任何一页中，都绝对没有提到人可以靠他自己的力量和行为得救。从《创世记》第三章15节起，神就启示了另一个救恩计划。这个计划是关于恩典，关于对弥赛亚的信心，而弃置了人的一切行为。对于堕落的人来说，无论他作任何事，都没有希望救他自己。他的唯一希望在于：“我要叫你们彼此为仇。”从这第一个应许我们就不得不承认：救恩是从神那里来的。神是救恩的作者，也是救恩的完成者。就象多年以后约拿所说的：“救恩出于耶和华。”（约拿书2：9）

弟兄姐妹们，这正是每一个悔改归正的人的心声。他们都会说：“救恩出于耶和华。”神 的子民啊，你们与罪争斗，与撒旦为敌的唯一理由，是因为神在你们心里动了工。按天性来说我们是罪，世界和撒旦的朋友。你们与它们为敌的唯一原因是神的工 作。因为你们生来就爱世界，爱魔鬼的道路，爱罪恶。只有当神把敌意放在人心里时，人才会恨恶罪，与世界斗争，愿意服事神。神在《创世记》第3章15节里宣布：“我会作这件事！”我会拯救人。他将怎样拯救人呢？我们读到：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。

神 没有把人的救恩交给机会，而是亲自写下了他将怎样拯救人的大纲。神说他将派遣一位代赎者，是女人的后裔。神为亚当和夏娃勾画出那位代赎者的轮廓。这位代赎 者将是女人的后裔。他将从童女出生。其次，这位女人的后裔将挫败魔鬼，他将伤撒旦的头。同时，神也告诉亚当和夏娃：这位代赎者将会受苦。魔鬼要伤他的脚 跟。他们那时对童女马利亚，伯利恒的马槽毫无所知。他们不知道受苦的具体方式，不知道客西马尼园，也不知道十字架。但神从一开始就启示了这位代赎者将会受 苦，他的脚跟将受伤。因此我们可以说，在这第一个应许当中，我们看到了在基督身上所实现的全部救恩计划。

随 着救恩的历史进程，神使他的应许越来越清晰。神在与亚伯拉罕的盟约中应许弥赛亚将从亚伯拉罕一族出来。然后神又让我们看见弥赛亚将从以撒，而不是从以实玛 利出来。再后来，神启示给我们弥赛亚将从雅各，而不是从以扫一族出来。神又证明了弥赛亚将从犹大，而不是从雅各的其他儿子出来，弥赛亚将是大卫的子孙。最 后先知以赛亚说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（以赛亚书7：14）。以赛亚揭示了弥赛亚就是神自己。神亲自成为肉身。神将从一位女人，童女而生，这位童女从圣灵受孕。这第一个应许将在伯利恒变为现实。那是一个奇妙的夜晚。在那里在那时女人的后裔诞生了。然后应许就成为现实：“他要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

二

现在让我们来谈谈从这个应许中得到的第二点启示：女人的后裔要战胜蛇的后裔。

我 们注意到这第一个应许中谈到弥赛亚将要受苦。撒旦的头要被伤，但女人后裔的脚跟也要受伤。这女人的后裔耶稣从一出生就开始受苦。但这并非冲突的开始，因为 女人的后裔和蛇的后裔之间的敌意是从一开始就由神启示了的。夏娃有两个儿子，一个属于蛇的后裔，一个属于女人的后裔。结果是该隐杀了亚伯。亚伯拉罕有两个 儿子，一个属于女人的后裔，另一个属于蛇的后裔。以撒有两个儿子，雅各属于女人的后裔，以扫属于蛇的后裔。威风凛凛的埃及欺压以色列的儿女。因此，冲突自 古就有。但是，当耶稣诞生时，这种冲突发展到了顶峰。这时撒旦对女人的后裔的敌意昭然若揭。耶稣一出生，撒旦就试图杀害他。因此他将剪除基督的欲望放在了 希律的心里。但孩子被带到埃及，幸免于死。

后 来，当耶稣开始公开传道时，魔鬼在旷野里对他施展了长达四十天之久的可怕的诱惑，来疯狂地攻击他。但基督不为所动。他证明了他就是那来伤魔鬼的头的得胜 者。撒旦继续寻机伤基督的脚跟，尤其在客西马尼园中，当他的灵魂痛苦到极点时，撒旦更是集中火力。在这里我们读到基督因为斗争的残酷，魔鬼的势力和试探而 极其痛苦，以至于他的汗如血滴落在地上。然后我们看到撒旦积聚所有的力量来打击基督。他利用彼拉多定基督的罪，征募该亚法把他带到审判庭。他也聘用犹大叛 主，彼得不认主。撒旦竭尽全力要摧毁女人的后裔。当基督被钉到受咒诅的十字架上时，他成功了。因为基督大声叫道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”

在基督的一生里，我们看到女人的后裔受到伤害——这是一个可怕和血腥的伤害。他比其他任何一个人都受到更多的蔑视和排斥。看哪！他受伤的身体，被刺的肋旁和血淋淋的双手。这就是对第一个应许的应验：“你要伤他的脚跟。”在 这里我们看到女人的后裔被蛇所伤。看上去好像撒旦得胜了，因为基督垂下了他的头，交托了他的灵魂，被埋进了坟墓。但是，受伤的只是基督的脚跟，而不是他的 头。这并不是一次致命的打击。虽然耶稣基督死了，他又从死里复活，大获全胜。他证明了他是那胜者，打败了蛇，就是魔鬼。在基督的死和复活里，神的应许得到 了应验：“他要伤你的头。”若是一个生物的头被打碎了，他的生命也就结束了，所有的威力都因此烟消云散。

我们从《圣经》中得知，当基督的脚跟被伤时，这脚跟是踏在蛇的头上。当基督受到残忍地殴打，在十字架上受苦的同时，他也打碎了撒旦的头，完全击败了他。他向神的公义献祭，以此踩碎了撒旦的头。基督的代赎敲响了撒旦的丧钟。耶稣基督是那伤了撒旦的头的胜者。

我们知道，在基督献祭以后，女人的后裔和蛇的后裔之间依然存在着敌意。这种敌意将会持续下去，直到基督在天国的云彩中再来。然后，就如《启示录》中所写，“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼。。。扔在无底坑里。”（启示录20：2）。 但，在这一刻来到之前，女人的后裔和蛇的后裔一直要为敌为仇。今天，女人的后裔和蛇的后裔之间的敌意可以在所有真正的信徒心里找到。这种敌意是《创世记》第三章第15节中应许的延续：“我要叫你们彼此为仇。”

在每一个真信徒的心里都有两个后裔：蛇的后裔和女人的后裔。那些没有得到更新的心灵会爱世界和罪，是蛇的亲密朋友。神必须通过耶稣称为“重生”的 伟大奇迹把敌意安排在这两个后裔之间。这时心灵就会发生巨大的变化。那先前爱撒旦，爱蛇的邪门歪道的心如今会恨恶撒旦，热爱神。就是在这个时候，真信徒的 心灵被恩典唤醒，会经历利百加腹中怀着雅各和以扫时所经历过的。那时利百加感到孩子在她的腹中相争，非常不舒服，就说：“若是这样，我为什么活着呢？”（创世记25：22）。 同 样，恩典和天性也会在真信徒的心里相争。这是一场在那些获得重生之人里面属灵的斗争。当我们还在天性当中时，我们是不会感到这种斗争的。我们无法理解在女 人的后裔和蛇的后裔之间的冲突和斗争。但一旦一个新生命在我们的心灵中闪光，天性和恩典之间的争战就开始了，这就是在女人的后裔和蛇的后裔之间的争战。这 个新生命如今渴望为神而活，过无罪的生活。但旧人依然愿意过没有神的生活，为罪和自我而活。

神的恩典摧毁了我们与撒旦之间的友谊。只有当神的爱在一个罪人的心里照耀时，这个罪人才会成为撒旦的敌人，而不愿再作他的朋友。这个罪人不再事奉罪和世界，反倒与罪和世界作斗争。这是重生所带来的奇迹。这时我们就会渴望事奉神，过无罪的生活。我们会对罪和世界说：“离开我！”现在我们在生活中选择了事奉主。

神 的爱照彻一个人的心灵后，神的每一个子民都会渴望在神的面前过圣洁的生活，完全事奉他。可是，他们会有这样的经历：当他们想为善时，恶却与他们如影相随。 这是一场可怕的争战。是人心灵里面的争战。在这场斗争中，我们必须变得与基督有些相似。神说过蛇要伤基督的脚跟。这也意味着撒旦会伤信徒的脚跟。因为在女 人的后裔和蛇的后裔之间的敌意，将有争斗，呻吟和哭喊。信徒的心灵有时就象一个战场。在恩典和天性，神的爱与世界的爱，肉体的情欲与神的圣灵，女人的后裔 与蛇的后裔之间有一场拼死搏杀。这场搏杀会使他们哭喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7：24）。他们因为残存的旧人，内在的败坏和那生来就有的臭气熏天的灵魂溃烂而呻吟。但神的百姓啊，你们要受安慰！因为你们在打的，是一场得胜的仗！是主自己在你们里面打这场仗。我们可以用经上所说以色列的战斗来形容这场战斗：“胜败不在乎你们，乃在乎神”（历代志下20：15）。你们在打一场必赢的战争，它将会证明使徒保罗所说的：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗马书8：37）。

耶稣基督已经伤了蛇的头。在他里面我们有确保的胜利。在自己里面我们每天都在经历失败，但在他里面我们已经得胜有余。因此，我们要仰望耶稣，那信心的创始成终者，来跑这场信心的比赛。神在我们认识自己的软弱中操练我们，在仰望基督里操练我们。因为基督已经伤了撒旦的头。

应 用

《创世记》第三章第15节可以被称为神所有的应许的基础和中心。《圣经》中所有其它的应许都是建立在这个应许之上的。这一基本的应许以“我要叫你们彼此为仇”开始。从一开头经上就说了神会作这件事。救恩出于神！按着天性来说我们是撒旦的亲密朋友。我们听他的话，相信他。今天我们还是相信他。他说：“你们不一定死”（创世记3：3），我们竟然相信了他。但神说：“我要摧毁人与死亡和魔鬼所立的盟约。”“我要叫你们彼此为仇”。 只要那个全副武装的强人在人心里还占地为王，一切都皆大欢喜。可是一旦有一个比他更强的人借着使人更新的恩典来到，夺取了他的武装，斗争就开始了。那些所 谓的教授对这场冲突一无所知，但神的儿女了解这场神圣的战争，了解女人的后裔和蛇的后裔之间的敌意。这是一场内在的战争，因为神破坏了人与魔鬼的友谊之 时，就在人心里动了工。当神把他的爱洒在我们心间时，他就赐给我们一种新的友谊和新的敌意：与神的新关系和与魔鬼之间的敌意。从那一刻起，天性和恩典，灵 与肉之间就展开了一场搏斗，一场战争。罪对于神的儿女来说是一个痛苦的重担。这场搏斗不仅是罪的结果，也因为罪本身就是新天性的仇敌。新的天性怀有一个渴 望：神哪，我盼望我里面所有的罪都死了，盼望我能爱袮，赞美袮，称颂袮。如今他们在神里面看到无限的价值。神说：“我要叫你们彼此为仇。”这样的冲突是新生命的真正表现。

你 们对这场冲突有何种了解？只有那些希望得胜的人才在打一场真正的战争。永恒胜利的希望并不属于所有的人。记得亚当和夏娃有两个儿子，他们两个都知道神的应 许，两个都知道神是慈悲的。但其中一个表现出他是蛇的后裔。他确实是蛇的后裔，因为他从一开始就想摧毁神的教会。他杀了敬畏神的亚伯。这是一场女人的后裔 和蛇的后裔之间的战争。恩典属于其中一个，但不属于另一个。有些人用自己的方式来梦想天国，但通往天国的路只有一条，那就是斗争的路。神从一开始就说了， 通往天国的路将是：“我要叫你和女人彼此为仇。”基督在世上时，曾说过：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（马太福音7：13，14）。

没错，不通过女人的后裔和蛇的后裔之间的这场争斗，这场冲突，我们不可能去天国。人必须学会恨先前所爱的，爱先前所恨的。亚当需要换心，这也正是我们所需要的。神对亚当说：“我要给你换一颗心。你成了蛇的朋友，但我会使你成为蛇的敌人。”这正是我们所需要的换心。这样我们才会恨恶罪和魔鬼，才会真心实意地说：“我希望我里面所有的罪完全死去。”

神的百姓哪，神的教会被称为战斗的教会。在你们的心里有一场搏斗，一场战争。但你们在打一场必胜的战争。在《启示录》里，我们读到那些已经得胜的信徒，他们的力量在于羔羊的血。他们“是因羔羊的血”战胜了撒旦和世界（启示录12：11）。羔羊的血也正是你们的力量所在，希望所在，期盼所在。啊，让我们的眼仰望羔羊的血，因为那才是我们唯一的希望，唯一的期盼。因为神一定会完成我们在《启示录》里所读的：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，。。。把他扔进无底坑里”（启示录20：2）。阿门。